Spiritus Interruptus - insanidade sexual na Wicca

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Não é a primeira nem a segunda vez que me contam historias horrendas a cerca de abusos sexuais em nome da Deusa ou em nome da Wicca. Esta historia não é nova nem acontece apenas em determinada tradição ou país. E uma velha historia que se conta em variadas versões mas que tem sempre a mesma explicação - o desequilíbrio emocional e psicológico dos que impõem estas regras dentro dos seus grupos.

Citando Christine Hoff Kraemer no seu artigo "Gender and Sexuality in Contemporary Paganism"

"Declarando que todos os atos de amor e prazer são os rituais da Deusa, pagãos contemporâneos amplamente afirmam a sacralidade do corpo e da sexualidade. Grande parte dessa crença deriva da teologia erótica que entrou Paganismo através da Wicca Britanica, em que celebrantes fazem uso simbólico ou literal de ritos sexuais com o intuito de participar na criação contínua do universo. Pagãos tendem em aceitar relações do mesmo sexo, BDSM, poliamor, transexuais e outras expressões de gênero e sexualidade que são normalmente marginalizadas pela sociedade."

Visto por Iniciados de Tradições da Wicca (e quando me refiro a Iniciados, estou-me a referir a Iniciados regulares de ambas as Tradições Gardneriana e Alexandrina), a sexualidade é de facto sagrada e como tal, institui-se uma individualização de respeito e reverencia-se a essência da União Sagrada. Tal como em ritos de outras religiões  a simbologia do rito, é de facto muito mais eficaz do que a literalidade do mesmo. O Grande Rito (um dos ritos mais polémicos das tradições iniciáticas trazidas por Gardner e perpetuadas por Alex Sanders) é um rito inicialmente simbólico de grande carga magica, onde se observa vários mistérios ocultos apenas reveladas a iniciados. No entanto, este rito por vezes é observado literalmente, podendo ser feito por Sumo Sacerdotes e Sumo Sacerdotisas treinados, num acto de Sexualidade Sagrada. O rito em si, de forma simples e bela, acontece entre membros dos Corpo Sacerdotal que normalmente tem já uma relação individual afectuosa definida de forma civil ou não.  Quero com isto dizer que nunca este rito e feito entre perfeito estranhos ou indivíduos que não tem qualquer ligação entre si, seja esta reconhecida civilmente ou não.

Cada Tradição tem ritos que pertencem ao reino do "polémico" apenas porque o entendimento desse mesmo rito por quem o pratica e muito diferente daquele que são observados por quem não pertence a Tradição.

No entanto, existem bastantes abusos sexuais em nome da Deusa e do Deus, que nada tem a ver com sacralidade. O devaneio doente de alguns praticantes, muitos dos quais com bastante experiência no meio pagão em geral, levam-nos a um outro universo completamente diferente - a corrupção do sacerdócio. Por incrível que pareça, estes supostos lideres de congregações da wicca, usam-na para satisfazer, aquilo que eles pensam ser, o sacrifício ultimo, a verdadeira união, o propósito da sacralidade de Ani, o acto que purifica tudo e resolve todos os conflitos, porque tem as suas origens no "amor". Ainda mais grave é o facto de que tudo isto seja feito como requisito estabelecido para a prática destas supostas tradições ou núcleos de trabalho, pelos seus lideres dos mesmos com a bênção do silencio de quem sabe. Existem figuras jurídicas que definem estas práticas no Direito Constitucional de cada País.

Isto certamente que será pago e bem pago de forma inimaginável por aqueles que institucionalizam estas praticas, mas certamente de forma mais severa pelas vitimas, tanto de forma psicológica como espiritualmente.

Gostaria de deixar bem claro que quem exerce este tipo de abuso sexual, com a desculpa de evolução espiritual ou em nome da Deusa, não é de facto membro de sacerdócio algum, mas apenas violadores de individualidades sexuais e espirituais. Estes supostos lideres devem de ser denunciados as autoridades locais e devem de ser postos de parte, ostracizados, como traidores da individualidade dos membros abusados e da comunidade pagã em geral, independentemente de um enorme e gordo histórico feito de supostas contribuições previas para a comunidade pagã.

Abro o desafio a quem de direito a falar, e muito alto, denunciando estes crimes que nada tem a ver com a religião da Deusa. A Antiga Religião e uma religião que respeita a individualidade do individuo e não permite de forma alguma o abuso tanto espiritual como sexual em nome dos Deuses Antigos.

As vezes gostava que houvessem mais do que uma Selena Fox. Existem organizações que podem ajudar neste tipo de situações tais como a Pagan Federation International, se os abusados forem membros.

Infelizmente, apenas a nossa vontade não faz com que isto pare, mas nos sabemos quem o faz e como tal os nomes serão passados de boca em boca ate que se veja fim ao abuso!

Saudações Pagãs
Karagan


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TRADIÇÃO ALEXANDRINA - uma evolução das práticas da Wicca Tradicional

A Tradição Alexandrina, como nós a conhecemos descende diretamente das práticas de Alex e Maxine Sanders e do Coven de Londres, do qual eles eram Alto Sacerdote e Alta Sacerdotisa.

Ao contrário do que dizem, foi graças a Alex e todo o seu marketing quem difundiu as práticas da Wicca Tradicional para um grande número de pessoas durante os anos 60 e 70. Usando seu carisma e conhecimento, foi capaz de conquistar toda uma geração de pessoas que graças a ele tiveram a oportunidade de conhecer e virem a ser iniciados dentro dos Mistérios da Witchcraft. Considerando os seus esforços, após alguns anos, Alex foi dignamente coroado o Rei das Bruxas. Importante frisar que o título não se refere a todas as bruxas, mas sim, as bruxas as quais descendiam do seu Coven de origem. Por causa de toda a sua exposição, Alex foi considerado por muitas bruxas tradicionais da época como sendo traidor e muitas delas sequer o reconheciam como Iniciado. Porém, sua influência e o seu trabalho para com a Arte foi sem dúvida, de um valor inestimável.

Vivendo em Londres, berço de grandes nomes da Arte e da Música nos anos 60, era de se esperar que com tanta visibilidade, Alex e o Coven de Londres se tornariam ícones da contra-cultura da época.

Após se separar de Alex, que após alguns anos de tanta exposição se retirou do conturbado cenário pop londrino, Maxine continuou o seu trabalho como Alta Sacerdotisa do Coven, juntamente com David Goddard, sendo que anos mais tarde fundou o que hoje conhecemos como o Templo da Mãe (Temple of the Mother). Muitos Covens descendem diretamente dele e possuem práticas baseadas nos ensinamentos de Maxine Sanders, que é considerada nos dias de hoje a Matriarca da Tradição Alexandrina.

Maxine introduziu a Tradição elementos que deram uma maior beleza e que enriqueceram consideravelmente as práticas.

Gosto de pensar na Tradição Alexandrina como uma evolução das práticas da Wicca Tradicional. Uma tradição dinâmica, sempre crescendo, mas que mantém em suas práticas a beleza dos antigos ensinamentos. Uma tradição tão poderosa que consegue tocar nos corações de pessoas de diversos lugares do mundo e uni-las de uma forma única. Se ela pudesse ser definida em duas palavras, certamente pediria licença a John of Monmouth e utilizaria suas palavras para definir a Arte: Beleza e Mistério. A Beleza e o Mistério dos ensinamentos e das práticas que conferem à Tradição Alexandrina uma magia especial, única.

Se Alex estivesse vivo e pudesse testemunhar o quão intenso e próspero o seu legado se tornou, certamente se orgulharia e eu, assim como todos os sacerdotes e sacerdotisas Alexandrinos do mundo inteiro, certamente agradeceríamos a ele por ter permitido que as portas se abrissem para nós e pudéssemos fazer parte da história que ele começou e que agora nós fazemos parte.

Rafael Toledo
Sacerdote da Tradição Alexandrina da Witchcraft
Linha de Boston, Massachusetts, USA
Brasil

O sexo (O)posto

Cada vez mais me admiro mais com a concepção de corrupção que avança em alguns sectores da pseudo-pratica na Wicca (não Tradicional) pretensiosa e de linhagem obscura. Desta vez, um blog brasileiro. O nome do blog - "Wica para Todos", carrega o pertenciosismo da palavra "Wica" apenas com um "c" para denotar a "Gardneriana", uma vêz que é desta forma que Gardner se refere as suas praticas no livro que escreveu em 1954 "Witchcraft Today". Este blog é um blog triste. O conteúdo do mesmo não é mais do que a tradução de textos dos Farrar em Português. Mas o que mais me despertou a atenção é um texto que sinceramente nem sei como classificar. Irei citar o mesmo em baixo para que se possa ter uma ideia clara do que falo:

"Atraindo o Sol Para Baixo

Mago ficará de costas para o altar, segurando o athame sobre o peito com a mão de poder, com ponta para cima. (sino)

Alta Sacerdotisa dá o Beijo Quíntuplo. Ela dá um passo para trás, ajoelha-se e faz a invocação:

“Invoco da profundidade das alturas

A Deusa sobre o Deus,

Ele que é a chama que a estimula;

Que juntos possam segurar as rédeas de prata,

E guiar, como um só, o carro dos cavalos gêmeos.

Deixe infligir golpes na bigorna,

Deixe os relâmpagos tocarem a terra,

Deixe a Lança fertilizar o Graal,

Deixe a magia nascer”.

Ela toca com o dedo indicador direito garganta, quadril esquerdo, peito direito, peito esquerdo, quadril direito e garganta novamente, dizendo:

“Em nome da Deusa, eu te invoco,

Poderoso Pai de todos nós.

Vem Cernunnos, responde ao meu chamado!

Desça, eu te peço!

Sobre o corpo deste teu servo e sacerdote (nome)”.

Alta Sacerdotisa se levanta, dá um passo para trás. Mago faz o pentagrama de invocação do fogo sobre ela com o athame, e diz:  “Possa a Luz entrar neste Círculo”.

Então o Mago é untado com óleo feito de ervas e mel. Todos os membros do coven caminham em deosil em volta dele, gerando poder. A Alta Sacerdotisa invoca as forças fálicas. Ela se ajoelha diante do Mago, segura o falo e beija-o. Ela excita o sexo dele enquanto diz:

“Grande Deus Cernunnos

Atende ao nosso homens,

Senhor da Fertilidade, S

Poder dos poderes, S

Mostra-nos e dá-nos o teu poder.

Rei dos meus desejos,

Traga a alegria da vida. S

Realizador dos meus sonhos, S

Tua semente eu adoro, S

Sete vezes, sete vezes, S

Tão alto quanto o céu.

Mostra-nos o teu poder”.

Assim que o falo estiver totalmente excitado e duro, será medido com um cordão, a Alta Sacerdotisa dirá:  “O falo subiu, Cernunnos está entre nós!”

Alta Sacerdotisa beijará o falo, o que poderá ser feito por todas as mulheres do Coven"

In Wica para Todos 

Tendo lido o texto acima e sabendo da pratica Gardneriana, só consigo lamentar e talvez achar desesperada e patética esta tentativa de reconstrução de supostos rituais desta tradição. De onde este texto vem, e quem o publicou e porquê, não interessa. O que interessa é a evolução de algo que é cerimonial, belo e contido, em algo que roça o mau gosto e o quase pretensiosismo do abuso sexual. Francamente não consigo classificar isto de forma eficaz. No entanto, será certamente errado e sinal de que quem o escreveu - ou melhor, o inventou, não faz a mínima ideia do que está a fazer. Os mistérios quando não são entendidos, são compreendidos de forma literal e eis aqui o resultado. 

Em primeiro lugar, não existe ritual algum chamado "Atraindo o Sol para Baixo" na Wicca Tradicional. Não é nada de novo esta corrupção dos mistérios e das praticas da Wicca (tradicional ou não) que toca no quase abuso do uso do sexo ou erotismo sob a desculpa do culto da fertilidade. Temos vários exemplos disto dentro e fora da Wicca tradicional. 

Como oculistas e iniciados que somos, entendemos que estes actos infantis de construção inventada, têm uma certa graça. É quase como assistir á versão humorista em stand-Up comedy da versão original.

O que é de lamentar é a adesão e os seguidores que estas praticas têm. Muitas vezes perguntam-me "Mas será que as pessoas não veêm que isto está errado?" Eu respondo que aqueles que não sentem que existe tudo de errado nisto, não merecem fazer parte dos verdadeiros mistérios e como tal, deixai-los ficar "enganados" na sua própria ilusão. Quem se engana porque quer, merece certamente o engano e o estrago latente do mesmo.

Os erros de interpretação manifestam a falta de entendimento e a corrupção do que, pensam eles, serão os mistérios.

Mas existe mais. Eis aqui outro excerto, desta vez pertencente ao "Cakes and Wine". Diz o seguinte:

"A Alta Sacerdotisa abençoa os bolos ou os pães com o athame, come junto com os Mago. O Mago a beija novamente nos seios e no clitóris, três vezes."

Eu sei que quem sabe como isto se faz e os mistérios que se escondem neste rito, deverão estar a rir neste momento ao ler o disparate acima. Retirado do mesmo blog, este é sem duvida outro exemplo da perversão deste rito. Não me cabe a mim dizer ou desvendar o quanto errado esta. Apenas posso clarificar que, o que se lê acima, não faz parte da Wicca Tradicional, na forma como esta escrito. 

Só posso lamentar mais uma vez a tentativa desesperada da integridade de material genuíno, que de genuíno não tem nada. Lamento também quem o pratica e acredita que de facto, estas são as praticas da Wicca Tradicional.

Parece-me uma desculpa disparatada para dar "beijos" nos respectivos órgãos genitais de cada um dos respectivos participantes. Tenho a certeza que os leitores certamente já viram isto nalgum sítio, mas certamente não se chamava Wicca...

Comentários?

O Mistério das Palavras Ocas

Recentemente tive uma conversa com um amigo meu que, nao sendo pagão ou nada que se pareça, me fez um interrogatório de mais ou menos duas horas á cerca da minha religião. Percebi que há muitos anos que nao me encontrava numa situação destas; explicar o que eu pratico a alguém sem absolutamente referencias nenhumas a cerca da temática seja em relação ao Paganismo ou Wicca Tradicional.

É impressionante a dificuldade em encontrar palavras e definições. Dei comigo quase a recitar definições básicas que não me satisfaziam, nao definiam as praticas como eu gostaria que fossem definidas e isto tudo sob o olhar confuso do meu amigo.

"Então e vocês não rezam?"

Bom, o problema é que todos nós temos tendência em comparar o que outros fazem com a nossa própria existência e neste caso, o meu amigo toma a religião na qual foi exposto como referência. Eu expliquei que não "rezamos" mas que fazemos algo similar. Neste ponto da conversa eu estou a pensar como é que eu explico "prece" ou "evocação" ou indo mais além, "invocação". Será necessário ir tão longe na explicação? Talvez não...

"E onde é que vocês fazem os rituais?"

As respostas a estas perguntas levam as vezes algumas horas a explicar. Sinto que muitas delas necessitam de outras explicações previas para que sejam entendidas na sua forma mais básica.

É incrível a forma como as palavras falham e as definições parecem estéreis. Quando se tem contacto durante anos com iniciados, torna-se extremamente difícil tornar claras a mais simples das definições. E porque é que todas as definições me parecem tão "despidas" de significado. Penso que parte do problema reside no facto de que a Craft tem de ser experimentada em vez de explicada.

"E já sentiste alguma coisa?" perguntou ele, com o mesmo ar confuso.

"O que queres dizer com sentir?" perguntei eu.

"Bom, vocês não trabalham com energias? Pensei que uma vez que trabalham com energias sentisses alguma coisa."

Achei curiosa esta pergunta, e mais curiosa ainda a clarificação. Tentei-lhe descrever o indescritível até por que por motivos evidentes não lhe poderia revelar muito, mas disse o que pude e ele ficou, penso, com uma ideia do que é a Wicca Tradicional. Mas existem tantos pontos que ficam por clarificar. Embora a história da Wicca Tradicional não ter mais do que 50 ou 60 anos, os detalhes são tantos que é bastante difícil clarificar eventos e linhas de pensamento e prática, sem primeiro definir o vocabulário da Craft. Existem tantos termos que exigem clarificação imediata e que sem ela, é praticamente impossível revelar e compreender as bases da história em si, muito menos coisas mais especificas como ritual.

A cosmogonia é simples e ao mesmo tempo complicada, mas tentei explicar que falamos de dualidade em vez de unidade - embora também isto não seja tão simples assim, e nos leva a níveis e explicacões mais complicadas e que sem duvida poderão parecer contraditórias e confusas para aqueles que não tem ideia do universo esotérico, muito menos do oculto ou hermético. Senti que estava a explicar uma complicada cirurgia cardiovascular em detalhe a uma criança de cinco anos, tentando ser simples, não querendo deixar os traços gerais de fora. Mas como é que se explica algo tão complexo a alguém sem referencias nenhumas ou conhecimento nenhum de medicina ou até mesmo biologia? Consegue-se, escolhendo as palavras e conceitos simples. Mas na simplicidade dos teremos e definições, senti que quase estava a fazer um disfavor á disciplina em si, uma vez que a sua essência é tão complexa e hermética que por muito que se simplifique, qualquer definição é apenas uma "sombra" da realidade.

Muitas das vezes, perdemo-nos nas complexas teias dos mistérios, e esquecemos que por vezes é necessário comunicar de forma clara a outros o que fazemos.

Tenho a certeza que a ideia não pode ser mais do que isso mesmo - uma ideia.

Temo ter falhado na explicação que fiz ao meu amigo. Parece-me que aqueles que não são chamados para a Craft, permanecem surdos às palavras que a definem. E será sempre assim. Sempre.

Karagan

UM OLHAR SOBRE A CRAFT OF THE WISE

CLARIFICANDO A DEFINIÇÃO DA TRADIÇÃO ALEXANDRINA DA WITCHCRAFT

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Existem algumas directrizes e parâmetros os quais presidem a essência da Tradição Alexandrina da Wicca.Poderei tornar-me impopular por afirmar e circunscrever estes mesmos parâmetros  mas a perspectiva que apresento tem por base informação que advém da pratica e da compreensão da génese da Wicca Alexandrina. Tomarei por base um texto criado e assinado por vários Anciãos da Tradição de todo o mundo e acrescentarei ou modificarei o que achar desactualizado ou fora de contexto. 

Esta informação tem como alvo todos aqueles que pretendem entender a Tradição Alexandrina da Wicca fora dos Círculos internos da Tradição. Os Alexandrinos definem a Wicca como uma religião Iniciática, Mistérica sujeita a juramentação de votos, experimental por natureza e que tem as suas origens nas Ilhas Britânicas.No entanto o termo “Wicca” ter sido adoptado pelo movimento Pagão/Neo-Wiccan que tem vindo a crescer nos últimos vinte anos. Para distinguir as Tradições originais da Wicca dos grupos não iniciáticos, referimo-nos à nossa Tradição como ‘British Traditional Wicca’ (BTW) nos Estados Unidos e na Europa como ‘Traditional Wicca’ (TW). 

Para simplificar as coisas, neste artigo sempre que se refere a Wicca, estamos a referirmo-nos-nos exclusivamente à BTW/TW a não ser que seja indicado o contrário.  

Origens da Tradição Alexandrina da Wicca 

Será importante lembrar que as “tradições” tal como as conhecemos agora, não existiam no inicio da ‘Tradição Alexandrina’. A nossa Tradição tem as suas origens naquilo que hoje se chama a Wicca Gardneriana, a qual na altura se chamava simplesmente “The Wica” ou “A Velha Religião”. O nome “Alexandrina” é na generalidade visto pelos iniciados da Tradição como uma referência ao seu ‘fundador’, Alex Sanders. 

Alex Sanders foi iniciado na Wicca Garneriana no inicio dos anos 60. Mais tarde ficou conhecido por ser um excelente Mago Cerimonial e pelo título de “Rei das Bruxas(os)” o qual lhe foi atribuído por lideres de alguns dos seus Covens no final dos anos 60. Segundo Maxine Sanders, ele era membro de pelo menos dois Covens antes de casar com Maxine e de fundar o Coven de Londres (London Coven) do qual muitos Alexandrinos descendem e no qual muitos Gardnerianos obtiveram o seu treino na Craft. 

Alex era um um homem muito especial. Dizem, quem o conheceu e conviveu com ele, que tinha um magnetismo contagiante, era muito delicado e educado e com um sentido de humor extremo, ao ponto de ser por vezes mal entendido.. Foi este magnetismo e extrema facilidade me lidar com a imprensa da altura que causou grande desconforto a alguns Anciãos da Wicca mais conservadores. No entanto Alex era conhecido por ser um excelente curandeiro, um medium extraordinário e um poderoso bruxo e mago.

As suas incursões nos média valeram-lhe a publicação da sua biografia romantizada sob o título de King of the Witches da autora June Johns e mais tarde à publicação da clássica ‘biografia de um Coven’, What Witches Do, de Stewart Farrar. Os Sanders tornaram-se bastante conhecidos no Reino Unido durante os anos 60 e 70 e são responsáveis por terem revelado e trazido a Craft a público pela primeira vez. Um excerto de um texto de Maxine Sanders descreve de forma exemplar todo este processo: “Apesar do interesse extremo dos paparazzi, as muitas e sinceras Iniciações feitas no nosso Coven, durante e desde esse período, vieram criar lugar para uma linhagem da Witchcraft que desde então se espalhou por todo o mundo.” E de facto foi o que aconteceu. Em parte como resultado das incursões feitas por Alex Sanders nos média, mas também como resultado dos conflitos entre Alex Sanders e duas conhecidas Sacerdotisas Wiccan da altura, formou-se uma clara divergência, que resultou no crescimento gradual do que posteriormente se veio a chamar de Tradição Alexandrina da Wicca. 

O termo “Alexandrina” foi, segundo Maxine Sanders, atribuído por Stewart Farrar aquando da escrita do seu livro What Witches Do em 1970. No entanto, uma entrevista com Sanders feita por Stewart Farrar em 1969, Alex clarifica um pouco mais esta questão. Alex é citado dizendo: “aqueles [feiticeiros(as)] que não querem publicidade, têm a tendência de se referir aos meus(minhas) Bruxos(as) como ‘Alexandrinos’.”Os primeiros iniciados de Sanders referem-se a si próprios simplesmente como “Witches” (Feiticeiros ou Bruxos). O nome da linhagem de Sanders começou pela primeira vez aplicado apenas nos princípios dos anos 70. A Tradição Alexandrina é extremamente bem documentada tanto em termos de material de treino como em historial de linhagens legitimas (ate Alex e Maxine). Naturalmente muitas confusões têm surgido à cerca da nossa Tradição em ambos os casos, as quais se espera que fiquem esclarecidas neste artigo. 

Ao contrário daquilo que normalmente se pensa, nem todos os Alexandrinos trabalham Magia Cerimonial, Cabala, ou Magia dos Anjos. Alguns praticam-nas, outros não. Alex Sanders encontrava-se sempre num processo evolutivo das suas próprias práticas mágicas passando novos conhecimentos e técnicas aos seus iniciados. O resultado deste processo está na existência de muitas linhagens diferentes que descendem de Alex Sanders, cada uma com as suas particularidades mas partilhando do mesmo Corpo de Conhecimento Tradicional da Tradição que mantém uma base solida comum a todas as praticas Alexandrinas. Alguns Alexandrinos estão fortemente orientados no sentido da Magia Cerimonial enquanto outros estão mais orientados para a Magia Popular. Tudo depende não só da linhagem e origem de cada um, como também das opções individuais e de cada Coven.

O ensino sempre foi um ex libris da Tradição Alexandrina, com cada nova geração adicionando mais conhecimento à geração precedente contribuindo para a constituição de Sacerdotes e Feiticeiros(as) detentores de novos e efectivos conhecimentos. Esta diversidade proporciona uma tradição dinâmica e efectiva, com os pés bem assentes na Wicca Tradicional mas de olhos no futuro. Outra das muitas confusões à cerca da Tradição Alexandrina prende-se com facto da publicação que Alex Sanders e o casal Farrar fizeram dos conhecimentos integrais da tradição, bem como o Livro das Sombras Alexandrino na sua totalidade. Qualquer um que leia os livros tanto de Alex Sanders como dos Farrar verificarão que isto é absolutamente falso, mesmo até pelas declarações dos próprios autores nas suas obras. 

Os conhecimentos e procedimentos da Tradição, são passados de forma oral e escrita, através de treino valido em Templo reconhecido e estes não existem de forma publica. Muitos são os autores que publicam obras sobre "Wicca Tradicional" e dispõem em títulos e subtítulos ou em contra-capa dos livros que escrevem que os elementos contidos no "iluminado manuscrito" são ensinamentos de caris Alexandrino ou de "tom" Alexandrino. Todos os iniciados tomam votos de segredo - nunca um Iniciado genuíno e detentor de informações validas da tradição, as publicaria em livros e na Internet.

Alex Sanders fez a sua passagem para Além do Véu na Noite de Beltane em 30 de Abril de 1988 depois de ter sofrido e convalescido de cancro do pulmão. Após a morte de Alex Sanders, o Concelho Britânico dos Anciãos da Tradição Alexandrina reuniu-se e redigiu o seguinte documento:

"Comunicado dos Anciãos da Tradição Alexandrina Foi feita uma reunião dos Anciãos da Tradição Alexandrina na Quita-Feira 12 de Maio de 1988.Foi sempre Lei na Craft que um Rei seja escolhido pela Craft quando exista necessidade para o mesmo. Depois de grande reflexão, foi aprovado por unanimidade que não existe mais necessidade para que um Rei das Bruxas subsista. Isto e bastante triste pois não existe ninguém Propriamente Preparado para assumir este papel. Alex Sanders guiou os Filhos Ocultos da Deusa a Luz. Foi um papel muito bem desempenhado e foi seu mais intimo desejo, que os Filhos Ocultos da Deusa continuassem o seu trabalho nessa mesma Luz. É também desejo dos Anciãos fazer a seguinte declaração publica - que a "Ordine Della Nova", via "Ordine Della Luna" não é, no seu todo ou parcialmente reconhecida pelos Anciãos da Tradição Alexandrina da Wicca. Fim da Declaração Transcrita na Sexa-Feira 13 de Maio de 1988por Nigel Bourne, BCM Akademia, Londres WC1N 3xx"

Existem vários pontos no texto acima que valem a pena ser analisados.

Aparentemente, estas Ordens, segundo os seus praticantes, resultam do trabalho feito por Alex Sanders e Derek Taylor. Em 1979, Alex Sanders e Derek Taylor trabalharam em pareceria. Alex usando dos seus poderes mediunicos e Derek Taylor tomando nota para que as sessões feitas com Alex fossem devidamente registadas. Nesta altura, Alex trabalhou varias disciplinas magicas e formou vários grupos de trabalho, focados mais na Magia Cerimonial e no Hermetismo e Ocultismo em geral. Conhecido nesta altura é também o trabalho mediunico que Alex fez, comunicando com Extraterrestres (Ordine Della Nova). Este trabalho, foi na altura olhado por muitos como sendo a decisiva distanciação de Alex em relação a Wicca Tradicional e mesmo sendo trabalho desenvolvido por Alex, não quer isto dizer que este mesmo trabalho tenha alguma ligação com a Wicca Tradicional. É bom referir que nesta altura, Maxine estaria a desenvolver trabalho em Templo de Wicca Tradicional com David Goddard no que se chamaria "Temple of the Mother", continuando o que foi iniciado em 68/69 por ambos Alex e Maxine no primeiro Coven em Londres e antes disso, em Manchester.

Lendo o documento acima, fica bem claro que estas Ordens ou qualquer outra Ordem que descenda destas, não são reconhecida pelos Iniciados da Tradição Alexandrina da Witchcraft. O documento acima consta na biografia de Alex Sanders, A Coin for the Ferryman - the Death and Life of Alex Sanders entre muitas outras informações sobre as circunstancias que presidiram a este documento.

A confusão advém não do nome destas ordens mas da descrição das mesmas. Passo a transcrever a definicao, tal como aparece num dos vários sites da mesma:

"Ordrine Scatere Stellae (Alexandrian Wicca, witchcraft and the Ordine Della Luna)"

As Ordens que hoje existem, estão representadas na Australia e Nova Zelandia através de Simon Goodman e Soror Moonshee. O problema surge quando esta descrição inclui "Alexandrian Wicca". Não existe semelhança remota ao que é praticado nestas Ordens e o que é praticado na Wicca Tradicional Alexandrina. Estas ordens são de cariz Cerimonial e Hermético o que serve os estudos e gostos dos seus fundadores. Diz-se ser "Alexandrian Wicca" apenas pelo facto de que Simon Goodman (um dos elementos fundadores da Ordem na Austrália) foi de facto Iniciado mas isto não quer dizer que o practicum destas Ordens seja regular (e com regular quero dizer tradicional e wiccan) ou que quaisquer iniciação nestas Ordens ou linhagem proveniente da mesma seja uma iniciação valida na Tradição Alexandrina da Witchcraft.

Estas Ordens, pela sua natureza, qualidade e conteúdo do trabalho que desenvolvem, não conferem linhagem na Tradição Alexandrina da Wicca.


Crenças

Tradicionalmente o Corpo Sacerdotal da Tradição Alexandrina presta homenagem aos Antigos Deuses da Europa, com maior incidência na Deusa da Lua e no seu Consorte, o Deus Cornudo. Os Deuses com os quais trabalham não são ciumentos, e como tal, os iniciados Alexandrinos poderão trabalhar com outras divindades a nível pessoal.

O Corpo Sacerdotal da Tradição Alexandrina almeja uma ligação e entendimento pessoal com a Divindade e com os Ancestrais, mas também com com os ritmos e marés da natureza, e como tal não tem intermediários  apenas Sacerdotes e Sacerdotisas.

O Corpo Sacerdotal da Tradição Alexandrina acredita no poder da magia e no uso de técnicas tradicionais e inovadoras para atingir os seus objectivos.


O Papel do Clero

A Wicca Alexandrina é muito diferente de outras religiões pois não tem intermediários  Cada iniciado da Tradição é um Sacerdote ou Sacerdotisa dos Deuses por direito.

Alguns dos Sacerdotes e Sacerdotisas são bastante activos nas comunidades pagãs locais. Outros trabalham fora do olhar do público concentrando-se no trabalho dos seus Templos ou nas suas demandas pessoais.


Organização de Grupos

O Corpo Sacerdotal da Tradição Alexandrina está organizada em Covens. Em algumas ocasiões trabalham skyclad (nudez ritual) enquanto noutras usam túnicas. Independentemente da preferência do Coven, alguns ritos são feitos skyclad por todos os Covens Alexandrinos reconhecidos.

Para se tornar um iniciado(a) da Tradição Alexandrina, tem de se ser iniciado por um Sumo Sacerdote ou Sacerdotisa Alexandrina devidamente preparada e autorizada numa iniciação cruzada em género. Os ritos de iniciação tradicionais deverão ser usados sem omissões, tal como foram passados por cada linhagem desde o Coven Alexandrino original. A “Auto-iniciação” não é possível na Wicca Alexandrina.

A Tradição contém três níveis chamados Graus. Um iniciado do primeiro grau é um Sacerdote ou Sacerdotisa da Tradição e um iniciado do segundo grau, é um Sumo Sacerdote ou Sumo Sacerdotisa da tradição e Ancião do Coven. O terceiro grau é normalmente reservado aos lideres de Coven. O tempo entre cada grau pode variar substancialmente de linhagem para linhagem e depende dos objectivos e pontos de vista de cada Coven no que respeita à iniciação e à experiência na aprendizagem. Na Tradição Alexandrina cada individuo faz a sua progressão espiritual através dos graus, no seu crescimento interior e nos Deuses, não no tempo em que fica em cada um dos níveis.

Na Tradição Alexandrina da Wicca os graus são atribuídos de forma diferente; o primeiro grau e o grau que faz do neófito um Sacerdote ou Sacerdotisa. Na Tradição Alexandrina, o Segundo e Terceiro grau são dados tradicionalmente ao mesmo tempo, na mesma cerimonia e não separados, como noutras Tradições  em especial a Tradição Gardneriana, embora alguns Covens Alexandrinos optem por fazer o Segundo e Terceiro Graus separados. A distancia entre o Primeiro Grau e o Segundo/Terceiro varia de individuo para individuo mas na generalidade leva o mínimo de 3 a 8 anos. O nível de autoridade que um Ancião da Tradição tem, varia muito de linhagem para linhagem. Um Sacerdote ou Sacerdotisa de terceiro grau é completamente autónomo na tradição, respondendo apenas aos Deuses e à Tradição em geral. No entanto, autonomia não significa falta de discernimento ou sensatez.

Alem disto, muitas linhagens optam por ter no seu sistema um grau de neófito ou dedicante, permitindo a um individuo válido participar em certos ritos antes de se dedicar aos Deuses de forma definitiva. Esta forma não e tradicional mas sim uma opção pessoal dos lideres do Coven em questão. Alex e Maxine nunca tiveram, promoveram, ensinaram ou exerceram este estagio.

A Sumo Sacerdotisa é considerada ‘prima inter paris'.

Tradicionalmente a palavra de um Sumo Sacerdote ou Sumo Sacerdotisa é lei dentro do Coven. Este sistema tem vindo a ser chamado por alguns “uma ditadura benevolente”.

Tradicionalmente o Sumo Sacerdote co-lidera em cooperação com e apoiando a Sumo Sacerdotisa.

A Linhagem Iniciática é verificada em cruzamento de géneros (feminino, masculino, feminino, etc) até a Alex Sanders e as suas Sumo Sacerdotisas, tais como Maxine Sanders. As informações sobre a linhagem não estão sujeitas a juramento de segredo na nossa Tradição, mas também não são do domínio público, e a maior parte das vezes é considerado um assunto pessoal e privado, cabendo apenas ao Iniciado as revelar conforme a ocasião.

Pouco tempo depois da Iniciação, cada candidato começa a copiar o Livro das Sombras pelo manuscrito do seu Iniciador. É da responsabilidade de cada Iniciador, passar a Tradição, tanto oral como escrita, tal como lhe foi passada, sem quaisquer omissões.

O Livro das Sombras Alexandrino contém conhecimentos comuns a todas as linhagens embora com pequenas diferenças de linhagem para linhagem, pois Alex Sanders e os seus Iniciados estavam envolvidos num processo constante de evolução. A essência do Livro das Sombras e os ritos de iniciação são a chave para todos os Alexandrinos legítimos, pois constituem o conhecimento comum que une a Tradição.

Contrariamente ao que se possa pensar, um indivíduo não pode comprar um Livro das Sombras Alexandrino, nem fazer o seu download através da Internet. Embora estes "livros" existam, são apenas compilações de informações/documentos já publicados e a intenção da sua existência apenas se justifica na perspectiva de constituir um conjunto de documentos, similares em estilo, ao Livro das Sombras que podem ser utilizados, apenas como referência, pelo estudante sério da tradição. Estes documentos são, no entanto, totalmente diferentes do Livro das Sombras utilizado pelos Iniciados.

A única forma de obter um Livro das Sombras Alexandrino será através da Iniciação legitima na Tradição.

A natureza e prática exacta dos Covens Alexandrinos poderá variar de linhagem para linhagem e de Coven para Coven mas com certos limites. O treino/ensino foi sempre fortemente implementado na nossa Tradição vindo logo a seguir, em prioridade, ao serviço aos Deuses.

Festivais

O Corpo Sacerdotal da Tradição Alexandrina festeja os oito Sabbats da Roda do Ano. Também nos reunimos tradicionalmente para celebrar os Esbats nas Luas Cheias realizando trabalhos, ensinando e celebrando a Deusa.

Ao contrário do que se pensa, O Corpo Sacerdotal da Tradição Alexandrina não trabalha os Ciclos do Rei Carvalho e do Rei Azevinho, tal como é descrito pelos Farrar no seu livro Oito Sabbats para Bruxas (Eight Sabbats for Witches). Embora alguns Covens e até alguns Feiticeiros(as) possam optar por trabalhar esses ritos, os Ciclos dos Reis Carvalho/Azevinho, NÃO fazem parte da Tradição Alexandrina. Os próprios Farrar o clarificam no seu livro, mas no entanto a confusão ainda persiste.


Normas de Conduta

A Iniciação e Elevação na Wicca é um privilegio e não um direito. A iniciação não é oferecida de forma leviana. Para ser Iniciado na Wicca Alexandrina como Sacerdote ou Sacerdotisa, deve-se em primeiro lugar ser digno(a) de iniciação  São os Anciãos do Coven que decidem a presença deste estatuto no individuo – juntamente com a ajuda e opinião daqueles que já fazem parte do grupo. A sinceridade, o carácter, a maturidade, as escolhas espirituais, nível de compromisso, sentido ético e personalidade do candidato(a) são sempre considerados além de outros sinais esotéricos reconhecidos pelos Anciãos. Os Anciãos devem também considerar se o candidato(a) poderá por ou não a Tradição em risco, abusar dos Mistérios os quais lhe serão confiados após a iniciação.

O caminho do Sacerdócio não serve para aqueles que o procuram apenas pelo ‘estatuto’ ou simplesmente por ser uma experiência “radical”. O caminho Iniciático não serve também aqueles que são mental, espiritual e emocionalmente desequilibrados.

É regra da Wicca Tradicional que nunca se cobra dinheiro por Iniciações e/ou treino/ensino da Tradicao. Na Tradição Alexandrina alguns Covens partilham despesas básicas.

O Corpo Sacerdotal da Tradição Alexandrina tem a obrigação de manter a privacidade de outros iniciados. Como tal, revelar o nome e identidade de outro Sacerdote ou Sacerdotisa sem o seu consentimento é evitado a todo o custo.

A linha de conduta da Ética da Tradição Alexandrina é a Rede Wiccan “Faz o que quiseres, mas não prejudiques a ninguém”. Ao contrário do que se pensa, esta ‘máxima’ apenas refere que toda a actividade que não prejudique ninguém é permissiva. Sem prejuízo a ninguém é um ideal nobre, mas não é de maneira nenhuma para ser tomado literalmente. É literalmente impossível que um individuo possa viver a sua vida sem prejudicar ou causar prejuízo a nada ou ninguém. No entanto somos totalmente responsáveis pelas escolhas que fazemos. Uma das formas de interpretar a Rede é seguir o nosso mais alto ideal (a Verdadeira Vontade) o que implica a escolha do caminho que cause menos prejuízo. Á medida que se cresce na compreensão dos mistérios dos ciclos e marés da vida, o Iniciado começa a tomar consciência da sua ligação intrínseca a todos os seres do planeta. O conceito de “Verdadeira Vontade” começa então a tomar o caminho no sentido do bem supremo na forma que se ache ser a mais apropriada. Este e o verdadeiro sentido da frase “Faz o que quiseres, mas não prejudiques a ninguém”.


Formas de Culto

A Tradição Alexandrina é uma Tradição de Mistérios sujeita a ajuramentação de votos, e como tal, muitos dos pormenores de como e porquê se trabalha da forma como trabalha na Tradição Alexandrina, são secretos - não por serem segredo, mas por serem Sagrados. Este secretismo entre Iniciados da Wicca de Tradição Britânica tem vindo a ser alvo de detractores, implicando nas suas alegações que na certa se existe segredo é porque aquilo que fazemos não é lícito ou bom, ou então, que mantem o secretismo com o propósito de enaltecer o ego (“temos algo que vocês não sabem o que é, e por isso somos melhores que vós“). Posto de forma simples, nenhuma destas alegações é verdadeira. Na Tradição Alexandrina, e tudo o que a constitui, é sagrado, privado e nalguns casos, poderá causar efeitos secundários indesejados se utilizado por indivíduos que não sejam ensinados/treinados nas técnicas Alexandrinas de magia. Os Alexandrinos mantêm a privacidade dessa sacralidade através do segredo. O Corpo Sacerdotal da Tradição Alexandrina não se proclama detentor dos segredos do Universo. Aliás, a maior parte dos “segredos” teriam pouco ou nenhum interesse para aqueles que não são Iniciados na Wicca.

Será suficiente dizer apenas que os ensinamentos da Tradição concentram-se no desenvolvimento do relacionamento pessoal com a Divindade, e uma consciência e sincronia com os Ciclos da Natureza, através de Rituais e tecnicas magicas.

O Corpo Sacerdotal da Tradição Alexandrina utiliza técnicas tradicionais da WTB (Wicca de Tradição Britânica) no sentido de obter mestria e desenvolver as capacidades como Sacerdotes e Sacerdotisas de Templo. Métodos experimentais são também utilizados, pois a Tradição Alexandrina disponibiliza uma sólida base sobre a qual o Corpo Sacerdotal possa construir novos e renovados métodos de magia.

Leituras e Outras Referências


Livros

All the King's Children by Jimahl di Fiosa*

A Voice in the Forest de Jimahl di Fiosa*

A Coin for the Ferryman - The Death and Life of Alex Sanders (biografia) de Jimahl di Fiosa*

What Witches Do de Stewart Farrar

The Alex Sanders Lectures de Alex Sanders

King of the Witches de June Johns

Páginas da Web
Maxine Sanders Homepage
Alex Sanders Official Webpage
Jimahl di Fiosa Official Webpage

CD's
A Witch is Born (re-edição)*

*Os livros e CDs acima poderão ser encontrados em www.logios.biz


Como Sumo Sacerdote da Tradição Alexandrina, os pensamentos e opiniões acima são apenas a opinião e informação que tenho no que respeita à Tradição Alexandrina da Wicca, fruto do convívio com outros Sacerdotes e Sacerdotisas da Tradição, a qual amamos e acarinhamos.

Karagan (c) 2012. Todos os Direitos Reservados.

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